پيام
+
يا رئوف...خداوند مي فرمايد: بگو اي پيامبر ، هرکس طبق شاکله و سريره خود عمل مي کند، پس پروردگار شما داناتر است به کسي که هدايت يافته است(اسرا 84). حضرت *علامه طباطبايي، در تفسير اين آيه *شريفه، *ظرائف و دقائقي *را بيان فرموده و نکته را استفاده کرده اند که، مي توان گفت *هيچ مفسري به آن اشاره نکرده است *و آن مطلب اجمالا عبارت است از؛ امکان غلبه بر شاکله ها است.
رزگل
93/1/25
رزگل
شاکله از شِکال، مشتق است و آن عبارت است از* ريسمان و زنجيري که حيوان را با آن مي بندند تا از مکان خود خارج نشود. *طبع و سجيه انسان را «شِکال» ناميده اند، به جهت اين که نمي گذارد انسان از نقطه اي به نقطه ديگر برود. کسي که شالکه اش بُخل است، نمي تواند از اين منطقه بُخل خارج شده و وارد منطقه سخاوت شود. بالعکس، انسان سخاوتمند و جواد، محصور در منطقه جود و سخاوت است و همين طور ساير صفات.
رزگل
علامه مي فرمايد: اين شاکله ها، اقتضائات مي باشند نه علت تامه.
رزگل
مثلا شخصي که قدش بلند است؛ دستش به ميوه درخت مردم مي رسد و مي تواند دستش را بلند کند و ميوه را بچيند، اين اقتضا مي باشد، ولي بلندي قد، هرگز او را مجبور به دزدي نمي کند و علت تامه اين عمل نيست و نمي تواند عذر بياورد که من چاره اي از دزدي نداشتم، چون قدم بلند بود!
رزگل
روز قيامت حضرت يوسف و حضرت مريم را به رخ گناهکاراني مي کشند که در اثر جواني و زيبايي ، عفت خود را از دست داده و به گناه آلوده شده اند و به آنان مي گويند: اگر زيبايي باعث انحراف بود، اين دو بزرگوار هم بايد آلوده مي شدند. زيبايي «اقتضاء» مي باشد، «علت تامه».غلبه بر اقتضائات مراتب دارد و هرکس مي تواند بر شاکله اش غلبه کند
رزگل
بُعثت لأتمم مکارم الاخلاق» يعني من آمده ام تا مردم بر شاکله هاي خويش غلبه نموده و اخلاق خود را اصلاح کنند.